Zen-Meister Thích Thông Triệt wurde 1929 in Südvietnam geboren. Schon in seiner Jugend zog es ihn in den Zen-Buddhismus, um Antworten auf die vielen spirituellen Fragen zu finden, die er hatte. Doch erst Ende 1972, als er fast 40 Jahre alt war, beschloss er, alle weltlichen Beziehungen zu verlassen, um in das klösterliches Leben einzutreten. Nach der Vorstellung durch den Ehrwürdigen Thích Thiện Hoa wurde er vom angesehenen Zen-Meister Thích Thanh Từ als Schüler aufgenommen und am 12. Mai 1974 am Vesak ordiniert. Er begann seine Ausbildung beim Zen-Meister Thích Thanh Từ während seinem zweiten Meditationsseminar im Kloster Chân Không in Vũng Tàu in Südvietnam.
Meister-01
Die frühen Jahre
Falsche Meditationspraxis
Im Juli 1975, einige Monate nach dem Fall Südvietnams, wurde er für 14 Jahre in verschiedenen Umerziehungslagern in Nord- und Südvietnam interniert. Er nennt diese Zeit seinen „unaufgeforderten Meditationsretreat“. In den ersten sieben Jahren nutzte er seine Situation, um zehn Stunden am Tag zu meditieren. Die Ergebnisse waren jedoch enttäuschend: Er war krank und fühlte sich oft ängstlich und entmutigt.
Er vermutete, dass diese katastrophalen Auswirkungen auf Körper und Geist das Ergebnis einer falschen Meditationspraxis waren, wusste aber nicht genau, was mit seiner Praxis nicht stimmte.
Anfang 1982 befand sich Meister Thích Thông Triệt in einer Sackgasse und in völliger Verzweiflung. Er hatte sieben Jahre lang anstrengend geübt, ohne jemals Samādhi erlebt zu haben. Im Gegenteil, er war weiterhin von wandernden Gedanken geprägt. Am vierten Tag nach dem neuen Mondjahr, Anfang Februar 1982, um 3 Uhr morgens, fühlte er sich so enttäuscht darüber, dass er keine Lösung für seine Probleme finden konnte, dass er einen Kugelschreiber nahm und eine Reihe von „Nein“ -Elementen auf ein Stück schrieb vom Papier: "Keine Meditation, keine Kontemplation, kein Samatha, kein Samādhi, kein Bleiben, kein Nein, kein Verlassen, kein Verlöschen, kein Sammeln, keine Leere, nein, nein, nein, nein!"
Er drückte den Kugelschreiber unter dem letzten "Nein" und als er seinen Arm sah, der über seinen Kopf schoss, erlangte er plötzlich Erkennntis. Er sah die Antwort, die ihm so lange entgangen war: "Stille des Geistes ist erreicht, wenn kein verbales Geschwätz im Geist ist!". Er lachte laut vor Freude! In diesem Moment wurde ihm klar, dass er zu lange in der komplizierten Terminologie der Kommentartexte des Zen-Buddhismus gefangen war. Nachdem er die komplizierte Terminologie entfernt und das verbale Geschwätz im Kopf gestoppt hatte, gelang es ihm, in ein klares, weites und leeres Bewusstsein zu gelangen. Sofort sprangen ihm vier Verse in den Kopf:
Ich bin mit den weltlichen Dingen fertig
Mein Geist ist ruhig wie die Wolken am Himmel
Es gibt nichts zu sagen
Gedanken hören auf, Worte hören auf, der Geist ist leer ... Er wusste, dass dies eine spirituelle Erkenntnis war, eine Erkenntnis, die durch das Gefühl der ultimativen Berührung erreicht wurde, die durch die Bewegung seines Arms stimuliert wurde.
Nachdem er die Bedeutung seiner Verwirklichung verstanden hatte, legte er ein Gelübde ab: Wenn er seine Freiheit wiedererlangt, wird er die Pāli-Texte des frühen Buddhismus studieren und den Prozess anwenden, nach dem der Buddha praktizierte, seine Verwirklichung erreichte und dann die vollständige Erleuchtung erlangte eine Grundlage, um buddhistische Meditation zu lehren. Dieser Prozess repräsentiert die Quintessenz buddhistischer Meditation und basiert auf Bewusstsein (P: pajānati).
Folgen von korrekter Meditationspraxis
Nach seiner spirituellen Verwirklichung verspürte Meister Thích Thông Triệt ein ständiges Gefühl der Freude in sich und machte sich keine Sorgen mehr darüber, wann er aus dem Gefängnis entlassen werden würde. Er fühlte sich nicht erschrocken oder verängstigt, als die Gefängniswärter ihn anriefen, wie er sich zuvor gefühlt hatte. Sein Geist war ruhig. Er glaubte, dass seine Inhaftierung auf das Karma aus früheren Leben zurückzuführen war, und sobald die kausalen Bedingungen beseitigt waren, würde er frei sein. In der Zwischenzeit, da sein Karma noch nicht erschöpft war, würde er einfach seinen Zustand akzeptieren und sein Karma zurückzahlen.
Mitte 1982, nur Monate nach seiner spirituellen Verwirklichung, verschwanden die psychosomatischen Erkrankungen, die ihn zuvor befallen hatten, nach und nach und sein Gesicht strahlte. Er gelobte, einmal befreite Neurowissenschaften zu studieren, um zu verstehen, wie das Gehirn arbeitet, wenn sich eine Person in einem Zustand von Samādhi befindet, und festzustellen, welche biochemischen Substanzen abgesondert werden, wenn eine Person richtig oder falsch meditiert.
Meditation und Wissenschaft
Meister Thích Thông Triệt erlangte im Februar 1989 seine Freiheit zurück und kam im Dezember 1992 in die Vereinigten Staaten, wo er sich zunächst in Seattle, WA, niederließ. Anfang 1993 besuchte er einen Freund in Hawaii, und dort trat durch seine Bekanntschaft mit Dr. David Johnson, Ph.D. in Sozialpsychologie, Universität von Hawaii, ein günstiger Kausalzustand auf. Herr Johnson brachte ihn zur Bibliothek der Universität von Hawaii, wo er ein 800-seitiges Buch über den Hypothalamus fand. Das war der Beginn seines Studiums der Neurowissenschaften.
Seit 1994 hatte er den Wunsch, während der Meditation mithilfe der Positronenemissionstomographie (PET) Bilder des Gehirns aufzunehmen und die vier Elemente des wortlosen Bewusstseins zu identifizieren: ultimatives Sehen, ultimatives Hören, ultimative Berührung und ultimatives Erkennen , erwähnt vom Buddha im Bahiyā-Sutta (Khuddaka Nikāya „Kleine Diskurse“, Buch 3 Udāna „Die inspirierten, nicht angeregten Diskurse“). Aufgrund der hohen Kosten konnte er diesen Traum jedoch nicht verwirklichen.
Um sich auf die richtigen Bedingungen vorzubereiten, konzentrierte er sich darauf, in den vier Stellungen Gehen, Stehen, Liegen und Sitzen nach Belieben einen Zustand tiefer Meditation zu erreichen. Er trainierte seinen Verstand, Gedanken entstehen zu lassen, wenn er dies wollte, da sie sonst immer noch im Zustand wortlosen Bewusstseins oder Geistes bleiben würden.
Gehirn scanning
Als Meister Thích Thông Triệt 2006 auf einer Lehrreise nach Deutschland die notwendigen Voraussetzungen erfüllte, wurde sein Traum von der Bildgebung des Gehirns wahr.
Durch Ausdauer und günstige Bedingungen gelang es einem Sunyata-Meditationsstudenten in Deutschland, mit Dr. Michael Erb, einem wissenschaftlichen Mitarbeiter am Institut für Neuroradiologie der Universität Tübingen, Kontakt aufzunehmen. Es folgte eine fruchtbare Zusammenarbeit mit Dr. Michael Erb und Dr. Sitaram Ranganatha, einem Wissenschaftler am Institut für Medizinische Psychologie und Verhaltensneurobiologie, Tübingen. Dies führte in den Jahren 2007, 2008, 2009, 2010 und 2013 zu einer Reihe von Experimenten und Messungen unter Verwendung von fMRI-Geräten (Functional Magnetic Resonance Imaging) und EEG-Geräten (Electroencephalography), an denen Master Thích Thông Triệt und mehrere andere Sunyata-Meditationspraktiker teilnahmen.
Über die Ergebnisse berichteten Dr. Michael Erb und Dr. Sitaram Ranganatha auf der OHBM-Jahrestagung 2010 in Barcelona (Spanien) und 2011 in Québec (Kanada).
Das mit der Universität Tübingen durchgeführte Hirnbildgebungsprogramm bestätigte wissenschaftlich, was Meister Thích Thông Triệt bereits durch seine spirituelle Einsicht wusste, insbesondere:
- Die Existenz und der Ort der vier Elemente des wortlosen Bewusstseins: ultimatives Sehen, ultimatives Hören, ultimative Berührung und ultimative Erkenntnis.
- Die Position und Funktion der Elemente des falschen Geistes im präfrontalen Kortex: der denkende Geist, der Intellekt und das Bewusstsein und der „Sprachpfad“.
Die Experimente identifizierten auch den Ort des Tatha-Geistes oder des wortlosen kognitiven Bewusstseins als Precuneus-Bereich des Kortex. Die 2010 durchgeführten Experimente zeigten auch, wie verschiedene Bereiche des Gehirns während jeder der vier Stufen von Samādhi funktionieren
- Samādhi mit innerem Gespräch und innerem Dialog,
- Samādhi ohne inneres Gespräch oder innerem Dialog,
- Samādhi mit vollem und klarem Bewusstsein und
- Samādhi mit Unbeweglichkeit (oder solche samādhi).
Für Meister Thích Thông Triệt ist es schließlich das Hauptziel der Meditation, der Gesellschaft zu dienen und Harmonie zu schaffen. Erstens schafft Meditation Harmonie im Geist und Körper des Praktizierenden, was zu körperlichem und geistigem Wohlbefinden und geistigem Wachstum führt. Zweitens schafft Meditation Harmonie innerhalb der Familie, der Gemeinschaft und der Umgebung, indem sie eine objektive Sicht auf das Leben fördert, die Dinge objektiv so sieht, wie sie sind, indem sie die schädliche Energie des Ego und die mentalen Befleckungen schwächt und Wohlwollen und Mitgefühl fördert einfühlsame Freude und Gelassenheit. Für diejenigen, die den spirituellen Weg weiter gehen möchten, ist die buddhistische Meditation das Tor, das zum Ende des Leidens, der Erleuchtung und der Befreiung vom Kreislauf der Tode und Wiedergeburten führt.
Unter der Anleitung von Meister Thích Thông Triệt ist Meditation kein schwieriges und mysteriöses Thema mehr. Seine Lebensgeschichte, seine Einsichten und die Art und Weise, wie er sein Leben führt, werden für viele zukünftige Generationen weiterhin eine Quelle spiritueller Inspiration sein.